Madrasahs sind nur auf dem Papier verboten

Seit Jahren wird in der Türkei über eine Religiösisierung der Bildungspolitik diskutiert. Es wird argumentiert, dass das Projekt „Ich bin sensibel für meine Umwelt, ich schütze meine Werte (ÇEDES)“, das es religiösen Beamten ermöglicht, „Werteerziehung“ in Schulen anzubieten, gegen das Prinzip des Säkularismus verstößt. Allerdings ist ÇEDES nicht die einzige Praxis, die diese Diskussionen auslöst. Im Zentrum der Kritik steht auch die „Bildung“, die in Madrasas unter der Kontrolle von Sekten und Gemeinschaften angeboten wird.

Madrasahs, die in islamischen Ländern weiterführende und höhere Bildung gemäß den islamischen Regeln anbieten, sind in der Türkei durch das 1924 erlassene Gesetz zur Vereinheitlichung des Bildungswesens tatsächlich verboten. Das nach der Ausrufung der Republik erlassene Gesetz sieht vor, dass Bildung nur vom Staat bereitgestellt werden kann.

Allerdings ist zu beobachten, dass die auf dem Papier illegalen Madrasas derzeit ihre Tätigkeit als legale „Bildungseinrichtung“ unter dem Namen „Korankurs“ fortsetzen. Die genaue Anzahl der Medresen ist unbekannt. Allein in Südostanatolien gebe es der Argumentation der Opposition zufolge mehr als 800 Madrasas. Ebenso fehlen hier Angaben zur Anzahl der Kinder, die eine Ausbildung erhalten. Nach offiziellen Angaben wirft die Tatsache, dass 1 Million 187.000 Kinder, die eine Schule besuchen sollten, von der Bildung ausgeschlossen sind, Fragezeichen auf.

Madrassas in der akademischen Forschung

Die Aktivitäten der Medresen in der Türkei spiegeln sich auch in wissenschaftlichen Studien wider. In der von Arzu Dağlı an der Munzur-Universität im Jahr 2023 verfassten Masterarbeit mit dem Titel „Religionspädagogik der theologischen Fakultät und der Madrassa-Studenten (Beispiel Siirt)“ werden diejenigen, die die theologische Fakultät in Siirt besucht haben, mit denen verglichen, die in den Madrasas studiert haben in dieser Stadt. In der von İstek Dağlı durch Befragung von 20 Theologiestudenten und 20 Madrasah-Studenten erstellten Abschlussarbeit wird die Motivation der Studenten für die Wahl dieser beiden Institutionen untersucht.

In der Untersuchung äußern Menschen beider Gruppen ihre Meinung, dass Religionsunterricht bereits in jungen Jahren beginnen sollte. Auf die Frage, was im Hinblick auf den Religionsunterricht nützlicher sei, antworten diejenigen, die an der Theologischen Fakultät studieren, mit „Theologie“, und diejenigen, die an Medressen studieren, antworten mit „Madrasa“. Laut der Studie ist der Wunsch nach einer detaillierteren religiösen Ausbildung der wichtigste Grund für die Wahl von Medressen.

In der Studie mit dem Titel „Hadith Sciences Studied in Şırnak Madrasahs“, die Abdullatif Özdemir 2022 an der Şırnak-Universität erstellt hat, wird die „Bedeutung der Hadith-Ausbildung“ erwähnt. In der Masterarbeit, die sich auf die Medressen in Şırnak konzentriert, wird angegeben, dass es in der Stadt 11 Medressen gibt und in diesen über 500 Studenten studieren. Die Studie weist darauf hin, dass einige der Kurse in einer Medresse vom Bezirksmufti abgehalten werden.

In der These heißt es auch, dass die Meister der Sekte, zu der die in den Medresen unterrichtenden Lehrer gehören, die Medresen in der mittleren Reihe besuchen. In der Untersuchung, in der festgestellt wurde, dass dies als eine Art Kontrolle angesehen werden könne, wurde betont, dass die Medresen mit der Präsidentschaft für religiöse Angelegenheiten verbunden seien, und es hieß: „Deshalb werden Inspektionen immer von der Präsidentschaft für religiöse Angelegenheiten durchgeführt.“ Die Meister der Sekte, der die Seydas (Hodschas) angehören, besuchen die Medresse in der mittleren Reihe. Bei diesen Besuchen besprechen sie die Funktionsweise und Mängel der Medresse eigene Medresen, insbesondere im Hinblick auf die Bildung.“

Welche religiösen Strukturen haben Medresen?

Die Gemeinde İsmailağa ist eine der Gemeinden, die in großem Umfang Medressen nutzt, die sie als „die unerschütterliche Burg des Islam“ bezeichnet. Es wird angegeben, dass die Gemeinde allein in den Medresen in Istanbul 2.500 Studenten hat. Die Huzurlu Gönüller Education Foundation, die derselben Gemeinde angegliedert ist, verfügt über 16 Madrasas in Istanbul, Kocaeli und Sakarya. In diesen Medresen können Kinder ab 12 Jahren angemeldet werden. Auf der Website der Stiftung wird angegeben, dass die Ausbildungszeit acht Jahre beträgt. Es heißt, dass es in dieser Zeit „unmöglich ist, sowohl zur Medresse als auch zur Schule zu gehen“.

Der Vuslat-Verein, der angeblich mit Ahmet Mahmut Ünlü, bekannt als „Cübbeli“, verwandt ist, der aus der İsmailağa-Gemeinschaft liquidiert wurde, verfügt ebenfalls über eine Medresse. Der Verein verfügt allein in Erzurum über mehr als 20 Medressen.

Ein weiterer Madrasa-Besitzer, eine Struktur namens „Science Center“, steht ebenfalls in Kontakt mit İsmailağa. Die Organisation, die die „Hafiz-Medressen“ eröffnet hat, gibt an, dass sie bisher mehr als 2.000 Studenten eine Ausbildung ermöglicht haben. Auf ihrer Website gibt es eine Erklärung: „Wir bieten unseren Jungen jeden Montag, Mittwoch und Freitag nach der Schule Koran-, Talim-, Tajwid-, Gebets- und Katechismusunterricht an.“

Während die Erenler-Stiftung auch Medressen in der Nähe von İsmailağa hat, sind die Aktivitäten der Fatih-Medressen bemerkenswert. Auf ihrer Website heißt es: „Der Student wird im Alter von 4 Jahren, 4 Monaten und 4 Tagen aufgenommen.“

Die Medresse im Dorf Menzil, dem Zentrum der Menzil-Sekte. Foto: Alican Uludag/DW

Bemerkenswert ist auch die Arbeit der HUDA PAR nahestehenden Union of Scholars and Madrassas in Bezug auf Medresen. Die in Diyarbakır ansässige Gewerkschaft bietet illegal Madrasah-Ausbildung an und soll Tausende von Studenten haben. Medressen befinden sich in Städten wie Van, Elazığ, Gaziantep, Kayseri, Bingöl, Batman und Diyarbakır. Der Abgeordnete der HUDA PAR Mersin, Faruk Dinç, besuchte die Medressen in Diyarbakır, wo er der Spitzenkandidat im Kommunalwahlprozess war, und erklärte, dass sie sich dafür einsetzen würden, dass die Medressen einen offiziellen Status erlangen.

„Diyanet begeht ein verfassungsmäßiges Vergehen“

Im Gespräch mit der DW Türkisch äußerte sich der Theologe und Philosoph Prof. DR. Laut Şahin Filiz sind Medressen vor allem im Tillo-Bezirk von Siirt, Bitlis und Diyarbakır verbreitet. Unter Hinweis darauf, dass „Madrasas immer weiter verbreitet sind“, sagte Prof. DR. Filiz gibt an, dass religiöse Strukturen, insbesondere Naqshbandi-Ursprünge, Medressen eröffneten. Filiz wies auf die Verantwortung von Diyanet hin und sagte: „Das Ziel der Gründung von Diyanet ist sehr klar. Diyanet, dessen Ziel es ist, das türkische Volk mit korrekter Religionserziehung aufzuklären, ist sowohl eine säkulare als auch autonome Organisation. Allerdings verstößt es gegen alle diese verfassungsmäßigen Verpflichtungen.“ Und wenn man die Augen vor ihnen verschließt, hat die Präsidentschaft für religiöse Angelegenheiten ein Verfassungsverbrechen begangen.“ Er bringt seine Meinung zum Ausdruck, dass „das zeigt.“

Im Gespräch mit DW Turkish sagte der Vorsitzende von Eğitim Sen, Kemal Irmak: „Im System der säkularen Bildung sind viele Lücken entstanden“ und erinnert uns an das aktuelle ÇEDES-Projekt. Irmak, der die Aktivitäten der Madrasas als „juristisch ist das nicht möglich“ bewertet, sagt: „Wenn dies geschieht, bedeutet das, dass wir es hier mit einer illegitimen und illegalen Tat zu tun haben.“

Der Tod des 12-jährigen Abdülbaki Dakak in einer Medresse in Şanlıurfa im vergangenen Jahr, die angeblich der Samarkand-Stiftung angehört, die Kontakte zur Menzil-Gemeinschaft unterhält, rückte die Frage nach Orten, an denen illegaler Religionsunterricht angeboten wurde, in den Vordergrund.

Das Präsidium für Religionsangelegenheiten ließ die Fragen der DW Türkisch zu diesem Thema unbeantwortet.

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D.W.