Festival- und Konzertabsagen: Warnung vor kultureller Ghettoisierung

Das jüngste Beispiel für das Verbot von Festivals und Konzerten unter dem Druck konservativer Gruppen war das Schicksal der Popmusikerin Hande Yener. Am 9. Juli fand Hande Yeners Balikesir-Konzert statt, das mit einem Foto von der Pride-Parade, an der sie 2009 teilnahm, markiert war. Die Einladung von Fazilet Özveren, der Anführerin der Bewegung zur Verteidigung des Islam, die auf ihrem Social-Media-Konto häufig über die İsmailağa-Gemeinschaft postet, fand in den sozialen Medien Unterstützung. Özveren, der die Gemeinde anrief, erinnerte den Beamten daran, dass der Vorsitzende der AKP-Gemeinde Tekirdağ Süleymanpaşa, Cüneyt Yüksel, von der Mission entlassen wurde. Yüksel wurde dafür kritisiert, dass er das auf Regierungskritik ausgerichtete Konzert des Musikers Melek Mosso trotz der Reaktionen nicht abgesagt hatte.

Sänger Melek MossoFoto: Yasin Akgul/AFP/Getty Images

„Hande Yener-Konzert wurde aufgrund der Drohreaktionen konservativer Verbände verboten?“ Die Stadtverwaltung von Balıkesir, die wir anriefen, um die Frage zu stellen, sagte, sie werde keine Stellungnahme zu der Wette abgeben. Der Beamte, mit dem wir gesprochen haben, sagte: „Es hat eine Namensänderung stattgefunden, keine Absage.“ Ich glaube nicht, dass ich etwas getan habe, um gesperrt zu werden.

Nach Angaben der Beobachtungsplattform Kunstfreiheit (SÖZ) hielten die im Jahr 2022 begonnenen Betätigungsverbote, die mit der Absage von Konzerten, bei denen Künstlerinnen auf der Bühne standen, zum Ausdruck kamen, auch im ersten Halbjahr 2023 an. Während im vergangenen Jahr in der Türkei aus verschiedenen Gründen 14 Festivals nicht durchgeführt werden konnten, wurden in den ersten sechs Monaten dieses Jahres 14 Veranstaltungen abgesagt oder verboten. Darüber hinaus waren die Handwerker 27 Mal Beleidigungen und Absichten ausgesetzt sowie bedroht und angegriffen worden.

Wie funktioniert das Sperrverfahren?

Die Prozesse zur Absage oder zum Verbot eines Festivals oder Konzerts entwickeln sich in präzedenzfallartiger Form. In den Verbotseinladungen mit der Begründung, es verletze nationale und moralische Werte und ermutige junge Menschen zum Alkohol- und Drogenkonsum, wird über soziale Medien eine Label-Kampagne für Kommunen und Gouverneure durchgeführt. Anschließend werden diese Institutionen telefonisch angerufen und eine Beschwerde an CIMER gerichtet.

Diejenigen, die ein Verbot der Konzerte wollen, stützen ihre Forderungen auf die Worte von Präsident Recep Tayyip Erdoğan über LGBTI+s. Mit dem Argument „Unser Präsident ist auch dagegen“ üben Cluster Druck auf die AKP-Kommunen aus. Dann kommt die Entscheidung über Absage oder Verbot.

Am 6. Juli gingen 25 konservative Verbände, die sich unter dem Namen Balıkesir Civil Society Platform zusammengeschlossen hatten, noch einen Schritt weiter und veröffentlichten eine Erklärung mit dem Titel „Lasst uns die Fehler auf den Festivals stoppen“. Diese Formation, zu deren Unterzeichnern regierungsnahe Verbände wie MUSIAD, TÜGVA, İlim Yayma Cemiyeti und IHH gehören, argumentierte, dass die Feierlichkeiten die Moral der Gesellschaft korrumpierten und die Jugend zur Rebellion führten. Die Plattform schlug vor, Halal-Feste mit Harem-Salamlik-Praktiken zu organisieren.

„Junge Menschen werden als Zuschauer digitaler Plattformen auf ihre Häuser beschränkt sein“

Wie können die Feierlichkeiten, deren Vorbereitung sich über Monate hinzieht, so einfach verboten werden?

Politikwissenschaftler Assoc. DR. Cangül SampleFoto: Privat

Politikwissenschaftler Assoc. DR. In seiner Antwort auf diese Frage sagt Cangül Örnek, dass „konservative Gruppen gegen den Säkularismus in der Lage sind, diese Konzerte zu verbieten, indem sie in dem leeren Raum, der durch Gesetzlosigkeit und Reaktionslosigkeit geschaffen wurde, die Macht übernehmen“. Er verwendet die Worte: „Es gibt ein sehr wichtiges Gesetzlosigkeitsregime. Es hat eine seltsame Situation gegeben, in der jeder denken kann, er könne im gesellschaftlichen Leben Partei ergreifen, wie er möchte.“ Assoc. DR. Seiner Meinung nach festigt die Regierung mit diesen Verboten, die die kulturelle Polarisierung verschärfen, ihre Basis und versucht, die Diskussionen über die zunehmende Armut in den Städten in den Hintergrund zu rücken.

Erweitert sich also der Handlungsspielraum dieser Gruppen, die mit ihren Aktionen Festivals und Konzerte verbieten können?

Laut Örnek, der feststellt, dass Bewegungen gegen den Säkularismus nicht als vom Staat unabhängiges ziviles Problem betrachtet werden können, agiert die Regierung derzeit als Koalition von Sekten:

„Die Türkei ist in der Praxis kein säkulares Land. Säkularismus existiert nur als Element der Verfassung. Im Moment wird jede erdenkliche Institution mit den Sekten geteilt. Auch wenn es nur wenige dieser Gruppen gibt, werden sie durch die Nutzung stärker.“ die Möglichkeiten, die der Staat bietet.“

In Anbetracht dessen, dass „die Verbote die kulturelle Ghettoisierung verschärfen können“, erklärt Örnek dies wie folgt:

„Einige Dinge können also in İzmir getan werden, aber nicht an einem Ort wie Balıkesir. Einige Aktivitäten im Bereich Kultur und Kunst werden nur in einigen Städten durchgeführt, in denen es noch einige Oppositionsgemeinden geben kann. Wir werden jedoch sehen.“ dass dort ein Selbstzensurmechanismus zu wirken begonnen hat. Sie werden Herrscher sein.“

Assoc erklärte, dass die Kanäle der Jugendzusammenführung mit dem Verbot der Festivals geschlossen wurden. DR. „Daher wird eine ganz klare Mauer inmitten der anders denkenden und unterschiedlichen Klassenzugehörigkeit junger Menschen errichtet. Diese jungen Menschen werden in ihrem Wohnleben eingesperrt und bleiben Zuschauer digitaler Plattformen.“

„Verfassungsrechte können nicht durch die Politik eingeschränkt werden“

Professor für Politikwissenschaft an der Universität Koç. DR. Ali Çarkoğlu weist auch darauf hin, dass der Einfluss konservativer Cluster auf das kulturelle Leben in der Türkei eine lange Geschichte hat. Çarkoğlu sagt: „Es nimmt definitiv zu, es ist für uns sehr schwierig zu reagieren, weil wir ein solches Maß erreicht haben. Es gab immer diese medizinischen Cluster in der Türkei und die Politiker, mit denen sie in Verbindung gebracht wurden, unterschiedliche Charaktere.“

Professor für Politikwissenschaft an der Universität Koç. DR. Ali Çarkoğlu Foto: Henrik Montgomery/TT/IMAGO

Zur Diskussion: „Nehmen diese Cluster an Einfluss zu?“ anstelle der Frage „Sind die Reaktionen dieser Cluster akzeptable Reflexionen oder nicht?“ Çarkoğlu argumentiert, dass es notwendig sei, mit der Frage fortzufahren, und setzt seine Worte in der Form fort: „Es ist notwendig, sich den Entwicklungen entgegenzustellen, die aufgrund dieser Reaktionen zur Einschränkung einiger Aktivitäten führen.“

Prof. DR. Çarkoğlu macht darauf aufmerksam, dass verfassungsmäßige Rechte nicht durch die Politik eingeschränkt werden können.

„Das ist eine zu wertvolle Wette, um sie der Politik zu überlassen. Es ist nicht akzeptabel, zu versuchen, ein restriktives Gesetz für den öffentlichen Raum zu schaffen, als gäbe es Verbrechen, die es nicht gäbe. Man muss sich dagegen wehren. Es ist notwendig, Widerstand zu leisten. Einige.“ Annahmen und Situationen sind wie: „Mein Bruder, es gibt kein Konzert für dich, ich gebe dir kein Panel, du kannst hier nicht reden.“ Wenn die Türkei an einen Punkt kommt, ist es für uns nicht möglich, da rauszukommen. „

„Mit der Lebensgrundlage einer Million Menschen wird gespielt“

Auch Musiker, die während der Pandemie aufgrund der verhängten Bühnenverbote arbeitslos waren, haben aufgrund des gestiegenen Wechselkurses Schwierigkeiten beim Zugang zu Musikinstrumenten und -systemen von Melek Mossole. Burhan Şeşen, Vorsitzender der Musikkommentatoren-Berufsgewerkschaft (MÜYORBİR), erinnert daran, dass Musiker mit täglichem Interesse unter Bedingungen ohne Garantie arbeiten: „Die Musikabteilung, die sich bereits in einer sehr schwierigen Situation befindet, wird aus rein willkürlichen Gründen ebenfalls mit diesen Verboten bestraft.“

Musiker Burhan Şeşen Foto: Privat

Auf Fragen der DW Türkisch gibt Şeşen an, dass man Verhandlungen geführt habe, um die Musik vor dem Druck der Politik zu bewahren, nun aber kein konkretes Ergebnis erzielt habe:

„Das Kulturministerium hat damit nichts zu tun, es liegt vielmehr in der direkten Verantwortung des Innenministeriums und der lokalen Verwaltungen.“

Zu der von 25 konservativen Verbänden veröffentlichten Erklärung, in der sie die Absage der Feierlichkeiten fordern, sagt Şeşen, dass die zunehmende Polarisierung in der Türkei die Musiker ermüde: „Das bedeutet, für das Brot und die Butter von mehr als einer Million Menschen zusammen mit ihren Familien zu spielen.“ “ Şenen gibt an, dass die Verbote auch diesem Prozess geschadet haben, mit dem die Türkei hofft, ihre Beziehungen zur Europäischen Union (EU) zu verbessern:

„Einerseits versuchen wir, in die EU einzutreten, und andererseits versuchen wir, ein Konzept namens „Halal-Unterhaltung“ zu entwickeln. Während unser Präsident versucht, in die EU einzutreten, ist es nicht möglich, in den Harem zu wechseln. wie Grüße. Die Türkei muss einen Weg wählen. Unser üblicher Weg ist der Weg der modernen Zivilisation. Darüber hinaus Muslim „Ein junger Mensch hört nicht plötzlich auf zu beten und beginnt zu trinken, nur weil er ein Konzert besucht hat. Daher wäre es nützlich für „

Wird Selbstzensur alltäglich?

Kultur- und Kunstproduzenten müssen bei der Wahl der Worte, die sie sowohl vor der Öffentlichkeit als auch in den sozialen Medien verwenden, zweimal überlegen, um einen Zweck zu zeigen. Was mit der Musikerin Gülşen geschah, die zunächst in den sozialen Medien ins Visier genommen und dann verhaftet wurde, weil sie einen Witz über Imam-Hatip-Oberschüler gemacht hatte, ist einer der Hauptgründe für diesen Ansturm.

Kultur- und Kunstjournalist Hasret AltunokFoto: Privat

Der Kultur- und Kunstjournalist Hasret Altunok sagt, dass die Selbstzensur in der Türkei deshalb verinnerlicht sei. Altunok, der Mitte 2016-2019 Geschäftsführer der Susma-Plattform war, die die Verbote im Bereich Kultur und Kunst überwacht, erinnert sich an die von der Plattform im Jahr 2019 durchgeführte Zensurforschung: „79 Prozent der Befragten sagten: dass es in der Türkei nicht möglich ist, ohne Selbstzensur zu leben.“

Der Journalist Altunok erklärt, dass Zensur in der Türkei schon immer praktiziert wurde, das Verbot jedoch nach den Protesten im Gezi-Park ausgeweitet wurde. Laut Altunok wurden die Verbote nach der Wahl systematischer:

„Weil sie sich der Chemie, der kreativen und freien Natur und der kritischen Kraft von Kultur und Kunst bewusst waren, die Menschen in den Vordergrund rückte, haben sie bisher zensiert, jetzt fühlen sie sich mit ihrer Existenz unwohl.“

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