Welche Wirkung hätte Kılıçdaroğlus „Alevi-Identität“-Output?

Die Überlegungen zum jüngsten „alevitischen Ausstieg“ des Präsidentschaftskandidaten der Nation Alliance und CHP-Generalführer Kemal Kılıçdaroğlu werden weiterhin diskutiert. Laut Politikwissenschaftlern nimmt Kılıçdaroğlu mit diesem Output konservativen Politikern einen Trumpf in die Hand und bietet eine Chance, manche Polarisierungen aufgrund von Identitäten zu überwinden.

Kılıçdaroğlu erklärte mit dem Bild, das er gestern Abend veröffentlichte, dass er ein Alevite ist, und sagte: „Jetzt ist es an der Zeit, über ein Thema zu sprechen“, und sagte zu jungen Wählern: „Sind Sie bereit, dieses System, das ‚keine Aleviten‘ sagt, vollständig zu zerstören? “ er hat angerufen.

Kılıçdaroğlu, viele seiner Familienmitglieder leben heute in Kocaeli, ist ursprünglich ein Alevit aus Tunceli und ein Mitglied des Stammes der Kureyşan-Turkmenen, der aus Khorasan stammte.

Kılıçdaroğlus alevitische Identität wurde in der Zeit, als seine Kandidatur nicht verfestigt wurde, eine Weile öffentlich diskutiert, und es wurde kommentiert, dass dies möglicherweise keine ausreichende Wirkung auf konservative Wähler habe und dass die People’s Alliance diese Identität möglicherweise verwenden möchte.

„Mutig und Wahrheit war ein Schritt“

Was also bedeutet Kilicdaroglus Identitätserklärung, die vor der Wahl eine Zeitlang in offener Form diskutiert wurde, und wie wurde diese Haltung aufgenommen?

Der Politologe İbrahim Uslu, der Kılıçdaroğlus Image als „einen mutigen und richtigen Schritt“ bezeichnet, sagt: „Es war notwendig, die alevitische Not aus etwas zu entfernen, das implizit nicht bekannt war, als wäre es ein Verbrechen.“

Uslu erklärt, dass es niemand wagt, die alevitische Identität offen in der Politik zu verwenden, sagt jedoch, dass sie immer „hinterhältig oder hinterhältig“ verwendet wird:

„Diese Themen sind jedoch unser sozialer Reichtum. Wie Kemal Bey sagte, sind sie nichts, wofür man sich schämen oder vor dem man sich verstecken müsste. Außerdem war es nicht das Geheimnis der Stadt, es war etwas, das wir alle wussten. Aber es war notwendig.“ sei mutig hier.“

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Verstärkung kam von der Politik

Auch die ersten Kommentare der Nation Alliance und einiger anderer Parteien sind positiv.

Die Saadet-Partei teilte auf ihrem offiziellen Social-Media-Account mit: „Wir können diesem krummen System immer gemeinsam ein Ende setzen, indem wir uns für gute Moral, Gerechtigkeit, Fairness und Aufrichtigkeit entscheiden, anstatt für Polarisierung, Marginalisierung und Identitätspolitik.“

Der frühere Co-Vorsitzende der HDP, Selahattin Demirtaş, twitterte: „Es ist möglich, in diesem Land ohne Diskriminierung, gleichermaßen in Brüderlichkeit und Frieden zu leben. Ich gratuliere Herrn Kılıçdaroğlu und unterstütze diese erfreulichen Aussagen von ganzem Herzen.“

„Ein wegweisender Diskurs“

Auch der Politikwissenschaftler Tanju Tosun definiert Kılıçdaroğlus Aussprache als „Game Changer“ und sagt: „In der Türkei sollte es als mutiger Weg gelesen werden, die Politik zu beenden, Politik über solche Identitäten zu machen und sie in Nachbarschaften aufzuteilen Boden.“

Tosun sagte, dass rechte, nationalistische, konservative und autoritäre politische Akteure diese Identitäten immer als Werkzeug in ihrer eigenen Nachbarschaft benutzt hätten, sagte Tosun, dass Teile der Öffentlichkeit, die nicht informiert sind, manchmal auf diese Politiker hereinfallen und falsche Eindrücke bekommen würden scheitern.

Die Forscherin Reha Ruhavioğlu sagt, dass Kılıçdaroğlus Image „wichtig und wertvoll“ sei, und stellt fest, dass der CHP-Chef auf sehr aufrichtige, stolze und einfache Weise ein sehr wertvolles Tabu der Türkei berührt hat, und sagt: „Alevismus ist leider ein Tabu in der Türkei versucht, dieses Tabu zu brechen.“ .

Wie kann die Fortsetzung dieser Ausgabe kommen?

Kann Kılıçdaroğlus Fortsetzung dieser Ausgabe also kommen?

Uslu ist der Meinung, dass dieses Bild und diese Aussage echt sind, aber dass der CHP-Vorsitzende danach nicht zu weit gehen wird. Uslu sagt: „Warum? Weil es eine Sache ist, seine Identität preiszugeben, und eine andere Sache, eine Politik zu machen, die auf Identität basiert. Identitätspolitik ist ein Thema, das die Gesellschaft in der Türkei vergiftet und spaltet und unter dem wir seit 500 Jahren leiden .“

In der Mitte Innenminister Süleyman Soylu, in seiner Bewertung von Kılıçdaroğlus Äußerungen gestern Abend in Haber Global: „Warum sagt er, dass er bis heute nicht gesagt hat (er ist ein Alevite)? eigenen Namen von hier, aber diese Tage sind längst vergangen“, sagte er.

„Dieses Material“, also die alevitische Identität, dürfe die Politik fortan nicht mehr verwenden, findet Tosun die Rede des CHP-Chefs überzeugend. Tosun sagt: „Dieses Material hat ein Ende, um von rechten, konservativen und autoritären Politikern verwendet zu werden, um Wähler und Stimmen in ihrer eigenen Nachbarschaft zu rekrutieren.“

Forscherin Reha RuhavioğluFoto: Privat

Ruhavioğlu sagte, dass Verstärkung nach Kılıçdaroğlu kam, nicht nur von ihm nahestehenden Politikern oder von der Nation Alliance, sondern auch aus dem gegnerischen Lager:

„Es bietet der Türkei eine Chance“, sagt er, „Kommt, lasst uns diese Identitätspolarisierung überwinden. Lasst uns durch viele unserer Identitäten, die wir nicht wählen können, und Eigenschaften, die wir wählen können, miteinander in Beziehung treten, und lasst uns die Türkei vor diesem Stigma des Identitätismus retten.“ ‚ Ich sehe, Sie verstärken die Erklärung.“

„Zielt darauf ab, die sozialen Bruchlinien zu durchbrechen“

Auch Kılıçdaroğlu hatte zuvor über die Kurden sein Bild von seiner alevitischen Identität geteilt und sich zuvor hin und wieder an besorgte konservative Kreise gewandt.

In diesem Zusammenhang stellt Uslu fest, dass dieses neueste Bild von Kılıçdaroğlu auch als Teil der „Halalisierungs“-Politik gelesen werden kann, die er allgemein anwendet, und äußert sich wie folgt:

„Die Türkei hat drei Hauptprobleme, einen Verwerfungsbruch, wie ich sehe. Das erste sind religiös-säkulare Spannungen. Wir haben viele Jahre damit Zeit verloren. Das zweite sind türkisch-kurdische Spannungen und das dritte sind alevitisch-sunnitische Spannungen. Halalisierung war eine Art Dachkonzept und Mr. Kemal war all diese sozialen Spannungen. Er sagt, er ziele darauf ab, Ressentiments, soziale Risse und Bruchlinien zu beseitigen.“

Uslu erklärt, dass Kılıçdaroğlu, der in diesen drei Bereichen der sozialen Spaltung großartige Worte gesagt hat, dafür belohnt wird und dass er jetzt der erste Lieblingskandidat der Kurden geworden ist und dass die mentale Barriere zwischen ihm und den Konservativen verschwunden ist teilweise kaputt gegangen.

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